这世上的人，总爱将婚姻当作对女子的嘉赏。

羲和玄女掌祭祀之职，兼有摄政之权，先是在太.祖皇帝晚年头疾发作时代理朝政，后因文帝优柔寡断难以决断而坐镇朝堂，最后扶武帝上位直至其成年亲政。

横跨三代帝王，寿尽而终，武帝亲笔写下悼词，落脚点却在：“皇姑祖母一生鞠躬尽瘁，辅佐赵氏王朝，惟其自身无所着落，享受不到天伦之乐。”

随后，更是以“新朝已立，无需再为祭祀鬼神而牺牲皇族女子的幸福”为由，遣嫁皇姑，给继位的白矖玄女找了个夫婿。

玄女是神女在人间的化身，只能侍奉上天，而与凡间婚配无缘……一旦嫁人，就自然而然剥落了头衔。

乃至于后来，再无一人得此封号。

甚至很多人把玄女当做是羲和玄女专有的称号，不知道这个位子是可以传承的——白矖只当了几个月玄女便开始备嫁，因为太过默默无闻，史书没有记载下她的任何一句话。

赵姮幼时读书囫囵，对潜藏在字里行间的争斗毫无觉知，只对奇闻异事、游记图志之类的东西感兴趣。

读本朝史，她最兴致盎然的是开篇的“白猿授君书”，上面写羲和玄女“神龟载渡，游鱼相随，青鸟衔冠，白猿授书”，也就是在五彩云霞的祥瑞中，下凡的玄女令白猿交给太.祖皇帝一卷帝皇书。

她问孟学士，神龟是否真能负起一个人，山中白猿当真听得懂人言？

孟学士很无语地告诉她，这一段是编的，羲和玄女是太.祖皇帝的亲姐姐，两人真实经历都有据可循，只是没写在正史而已。

她不信，和皇兄吵着嚷着要去山里找白猿。

——她坚信世上如果真有这等神异之物，必不会有人的寿数之忧，应在活在某个深山老林里，等待下一个有缘人出现。

深山危险，天子自不会放她亲自前去。

但寻觅两年，真叫他们找到一只白化的猿猴。

送进宫中，赵姮却十分失望：好凶的猴子，叫声也好难听，根本听不懂人话就算了，还不如它正常的同类好看，白毛的猴子丑死了。

“一定是我没有自己去，真正的白猿才不肯出来！”小孩子就是会有这种莫名的自信，“古人说三顾茅庐，我都没有顾，它怎么肯出现呢？”

嗯……虽然她亲自喂养的乌龟同样不中用，自个儿掉进水里都会沉底，更别指望它长大以后载得动人。

至于婚姻，对那时的赵姮来说，是一个过于抽象的概念。

最具象的例子莫过于帝后，这对璧人在她面前一向恩爱，那么有这样一个存在伴在身边，似乎也不是什么坏事。

至于别人家的腌臜事，哪个胆大包天的敢拿来污她的耳朵？就算有闹得沸沸扬扬，偶尔叫她知道了的，那也都十分遥远，不与她的生活相关。

总之，她不怎么理解的物什，就看旁人是怎么评说的。

人人称道之物，必有什么可取之处吧？

世人言，“易得无价宝，难得有情郎”，无价宝确实挺易得的；又言“琴瑟在御，莫不静好”，若有人为她弹琴助眠，似乎也不错，只琴技不能太差了；至于“执子之手，与子偕老”，她还从未设想过自己老了是什么样，但若套在帝后相携同行的身影上，便觉得再好不过了。

直到后来，元昭皇后告诉她：“再是恩爱的夫妻，也有各自的思量。”

说是“夫妻一体，一荣俱荣，一损俱损”，原来是骗人的。

世上多得是“郎为乔木，妾似丝萝”，乔木倒了会带累丝萝，死了丝萝却不妨碍再种上一株，所以丝萝须忍着、让着，甚至与其他丝萝攀缘着同一棵乔木。

所谓良人，不过如此。

再看这满地狼藉的“乔木”，就觉得十分讽刺了：既已如独木径自生长了这么久，谁稀罕别人的树冠来遮风挡雨？别最后风雨全从稀稀拉拉的叶子间抖下来，太阳却给挡没了。

赵姮不是来看天子打发叫花子的，更不是有人在等她就会去的听话人。

她来，是为讨一道手书。

“身边缺了人，总觉得有些不自在。”她伸出手，“我的侍女快到京城了，还请陛下行些方便，好放她们进来。”

“不过几十个侍女，禁军统领难道敢阻拦你？”

“不止几十，怕是他做不了主。”

天子虽不觉皇宫会缺她什么，但她有自己用惯的仆从，带进宫也算正常。然而几十人都打不住，她这是想塞一群什么人进来？

表演歌舞的乐坊人士？驯养野兽的杂耍艺人？特殊技艺的织娘绣娘？大兴土木的工匠杂役？还是打算把宫廷当做皇庄开垦的农人？

“旁人都不敢做主放进来的……”天子摊开一张白纸，赵姮顺势拿着墨锭，“你是打算要多少人？”

慢悠悠地磨着墨，赵姮不记得确切的数字，随口估计：“……三千？”