“州牧大人今日能听从民意，可见其非一意孤行之辈。袁州牧就是大海，大海可以容纳百川，故大海无量。袁州牧能容万民之意，人心所向，必然天下无敌。”

儒生们举手狂欢，庆祝这兖州大治的开始。

这是一次胜利，是第一次有朝廷直接采纳他们儒生的意见，然后施行的光明政治。

也意味着在今后，他们儒生在兖州能发表自己的观点，提出自己的诉求。

这是数百年来，第一次出现如此清明的一次政治事件。

回顾历史，在以前，尤其是桓帝灵帝之时，天下贪官横行，遍地污吏，百姓民不聊生。

大汉朝堂内部无比黑暗，宦官外戚争权夺利，皇帝只知享乐，根本不管天下人的死活。

百姓们一直天真地以为，皇帝的利益就是自己的利益，实际上大错特错。

羊群的主人，怎么会与羊的利益一致？

在大多数时候，皇帝是不会为百姓考虑，他们的利益往往有害于百姓。

而在这个时期，儒生以及豪强的利益，经常与百姓相互关联。

比如朝廷苛政猛于虎，豪强躲入山中避难，百姓迁入山林寻求豪强庇护。

其中代表便是幽州的田畴，百姓在田氏庇护下在山中生活，日子反而比跟着大汉朝廷过的更好。

可惜，后来曹操一统北方，田畴被迫入朝为官，百姓们只能从山上下来，重新过着饿的半死不活的生活。

当有豪强的时候，百姓可以利用豪强躲避朝廷，能有多余的选择。

可以用脚投票，选择在豪强麾下，还是在朝廷麾下生活。

对于朝廷而言，豪强隐匿百姓，是挖朝廷的根基。

可对于百姓而言，朝廷税收不重，便入野为民。朝廷税收严苛，便隐入山林，依托豪强庇护。

多条选择，便是多条活路，百姓可以在朝廷与豪强的争夺之中，夹缝求生。

若是朝廷灭了豪强富户那些有钱人，百姓日子不一定会好，反而可能因为民间没有与朝廷抵抗的力量，使得百姓生命完全被朝廷拿捏。

到时候，日子反而会更加难受。

尤其是大汉的儒生，更是经常与百姓走在一起，共同对抗朝廷。

这时候的儒家读书人，许多都是心系天下，心怀志向。

比如桓灵时期，面对朝政腐败，外戚与宦官交替专权，各地官员大肆搜刮民脂民膏、卖官鬻爵、任人唯亲，社会现实黑暗无比。

这黑暗的现实，引起了广大饱读圣贤书的儒生，还有正直士大夫的强烈不满。

这些儒生和士大夫，以儒家的道德标准和政治理念为依据，对时政进行批判，并试图通过联名上书等方式来表达诉求、呼吁改革，希望能够整顿朝纲、重振汉室。

最后，大片儒生组织起来一起抗争，聚集在雒阳城前，如西周一般，要求皇帝打击贪官污吏，减少赋税，让百姓休养生息。

可惜，这一幕引发了汉桓帝、汉灵帝等皇帝的猜忌和愤怒。

至高无上的皇帝，怎么能受到蝼蚁的威胁。进而下令逮捕、禁锢大量读书人，这便是党锢之祸的导火索。

这一次党锢，迫害的不仅仅是读书人，也使得士大夫阶层与朝廷离心离德，为东汉的灭亡埋下了伏笔。

东汉朝廷闭塞言路，禁止读书人议论朝政，捕杀党人，残害读书人，政治黑暗到无以复加的程度。

袁武广开言路，同读书人讨论政治，让广大百姓参与到政治改革之中。

二者相互对比，瞬间高下立判。

不怪儒生高兴，实在是数百年来，袁武的做法堪称独一无二，有上古仁君之风。

然而，在一众百姓的欢呼声中，祢衡再次站出来，缓缓开口道：“州牧大人，你让商人贩卖盐铁，我虽然觉得不妥，但没有更好方法，姑且接受。

不过你还没回答我第二个问题，你在濮阳重用商人，长此以往，兖州如同空中楼阁，未来必不可久。”

“其一，当经商之人增多，便会引发诸多问题。众人皆知，民以食为天，粮食乃国家之根本。

然而，若大量之人投身于商业，弃农耕而逐利，必然导致农田荒芜，粮食减产。如此一来，粮食供应不足，百姓食不果腹，甚至会饿殍遍野。

自古以来，农事乃国之基石，一旦基石动摇，国家必将陷入危机。当商人纷纷追逐财富，而忽视了粮食的生产，这无疑是将国家置于危险之地。”

祢衡稍作停顿，接着说道：“其二，商人不事生产，他们只是货物的搬运者。

他们并不创造真正的价值，只是在不同的地方进行货物的流转。相比之下，农民辛勤耕耘，生产出粮食；工匠精心制作，打造出各种器具。这些才是真正有利于天下的行为。

而商人的行为，虽然在一定程度上促进了商品的流通，但却不