这一题稍微有点复杂，水、火、金、木、土、谷惟修选自《尚书·大禹谟》，水能灌溉，火能烹饪，金能断割，木能兴作，土能生殖，谷能养育。

破题点在于君子之德，意在用好水、火、金、木、土、谷这六府东西。

他微微沉凝，思考一瞬方下笔，如下：

一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。

木，五行之始也；水，五行之终也；土，五行之中也。此其天次之序也。

上善如水。水善利万物而有争。居众之所亚，故几于道矣。心善渊，居善地，予善天，正善信，事善能，动善时。不争容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。夫唯不争，故无尤。

其色赤，其味苦，其性急，其情恭。旺相主有辞让端谨之风，恭敬谦和之义；威仪凛烈，淳朴尊崇；面貌上尖下阔，形体头小脚长，印堂窄而眉浓，鼻准露而耳小；精神闪烁，语言急速，性燥无毒，聪明有为。太过则声焦面赤，摇膝好动。不及则黄瘦尖楞，诡诈妒毒，言语妄诞，有始无终。

水火者，百姓之所饮食也；金木者，百姓之所兴作也；土者，万物之所资生也，是为人用。谷物为民之所食也。

德惟善政，政在养民。水、火、金、木、土、谷惟修，正德、利用、厚生惟和，九功惟叙，九叙惟歌。

不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。

五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒。

杂文科考的内容亦是猥多。

“叮”“叮铃铃”

伴随着考场铃铛敲响那一刻，隔壁的敲击声有渐渐消散。

“呼啦”

赵怀民门前的挡板被拉开，迅雷不及掩耳之势地阖上，他眉梢攒动，开始活动活动手脚，坐了一天总算是可以歇歇，四处走走，吃个烤窝窝头，借着油灯的火苗，窝窝头经过慢慢火燎，发出点点的焦香，勾着他的味蕾。

“咳咳”

“咳咳”

考场里的咳嗽声愈发粗重而混杂，从不同方向砸来，有心者、无心者的咳嗽声随着风萦绕在考场里，不远处的狗叫声渐渐可闻。即使是几千人的考场，此刻那皎皎月光从头顶上的瓦缝里疏疏落下，飘飘如杨絮，白软又清寒。

眼下的场景，令他不禁响起一首应景的诗:天寒色青苍，北风叫枯桑。日暮苍山远，天寒白屋贫柴门闻犬吠，风雪夜归人。

冷是真的冷，穿着棉衣睡觉，盖在身上的被衾被寒气侵袭许久，此刻好像冰盖，冷得人浑身战栗。

睡觉前最好不要多想，脑子本打算休息，思虑多了就容易失眠。例如：隔壁那两位，以及隔壁的隔壁，这会儿在床板上“鲤鱼打挺”，辗转反侧倒也是常态。

翌日，终是最后一场考试了，截止今日晨曦，就他所见所闻：目前没有人提前离场，有些人即使嗓子都快呕出来，依旧不想拉铃铛，遗憾离场。

这一日主要考实时策问，大多涉及经济、军事、政治等朝政。

第一题：寡与均。

他所写:君子立于修身意在大义，丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是,故远人不服,则修文德以来之。既来之,则安之。

夫平均者，不舍豪强而征贫弱，不纵奸巧而困愚拙，此之谓均也。故圣人曰：”盖均无贫。然财货之主，其功不易。织纴纺绩，起于有渐，非旬日之间，所可造次。起于劝课，使预营理。绢乡先使织纴，麻土早修纺绩。。先时而备，至时而输，故王赋复供，下民无困。如其不预劝戒，临时迫切，复恐稽缓，以为己过，捶扑交至，取办目前。富商大贾，缘兹射利，有者从之贵买，无者与之举息。输税之民，于是弊矣。”

租税之时，虽有大式，至於斟酌贫富，差次先后，皆事起于正长，而系之于守令。若斟酌得所，则政和而民悦；若检理无方，则吏奸而民怨。又差发徭役，多不存意。致令贫弱者或重徭而远成戌，富强者或轻使而近防。守令用怀如此，不存恤民之心，皆王政之罪人也。

昔者明王保邦，预备之道，惟于平世，始可为谋。及其已弊，敕日不暇，虽有贤智，岂遑经久。今内外无事，赋入有经，而民家壁立，野无青草，设有横出之调，缓急之率，不及均，远应近求具则必扶老携幼，转死沟壑，虽峻刑严禁，不能止流亡播迹之患矣。夫致理之本，在乎制度，制民之产，在乎均平。子曰，不患寡而患不均，盖均亡贫。且都城之内，大商富贾，坐列