事情愈演愈烈，随着楚擎的摆烂，第二批受害的则是军伍亲族。

水陆道场，本就是为军伍亲族所建。

可因瀛岛银矿之事，因商贾都离京商税锐减之事，关于军伍待遇等政令，全部搁置。

朝臣们咬着牙，将楚擎骂的体无完肤！

楚擎也在咬着牙，他怎么会亲自毁掉自己所创造的一切，暂时性的推倒，只是为了日后建造的更加坚固罢了，为了这个目的，他只能咬着牙挺着，心里计算着时间。

只是和陶若琳在月下漫步时，楚擎再次明白了一个道理。

不用计算时间，当一切尘埃落定后，那些政令，将会更快速的落实各州府，只有失去了，才知道珍惜，失而复得才会令朝廷与百姓们珍视。

京中知名高僧上善大师，再次绕城跪拜。

幽王，以王爷之身，在废墟中欲以一人之力重新修建水陆道场。

然后，就然并卵了。

根本没百姓搭理他们。

这一次，楚擎心里没有任何负担。

他从没有主观意识上的想要“操控”或是“奴役”百姓的内心，正如昌律新文中，整整两篇，都是关于自由，自由，才可以创造，才可以改善，才可以大步向前进。

可上善与幽王，玷污了这份自由，这份楚擎想带给大昌朝的自

由。

而百姓又太过心善，太过容易感动，将他们应该珍视的自由，朝向了一些虚无缥缈的东西。

上善与幽王，试图通过这种手段来拉拢民心，拉拢军伍亲族乃至军伍的心。

这无疑是挑战了楚擎的底线，挑战了所有小伙伴们的底线。

这只是一个京城，只是一座城，上善和幽王如此轻易的就让百姓们“改变”了，如果不去遏制，就不单单是一座京城了。

楚擎只能做一个冷血的人，理性的考虑这件事，只是单纯的利弊。

现在昌朝的这个情况，适合推崇宗教吗，适合搭理宣扬佛教吗？

劝人向善，是对的，可百姓已经足够善良了。

和平年代，他们行走在田间，无惧风雨，耕种着。

战事来临，他们奔赴战场，无惧刀剑，战斗着。

为亲族，为家，为国，所有的一切，都是为了这些，为什么偏偏要挤进来一个“佛”？

这个看不清，摸不到，不可名状令人心生敬畏的事物，会带来什么？

会让大昌走向繁荣？

会让老百姓填饱肚子？

会让外敌不侵略大昌朝的国土？

还是会让天下风调雨顺？

不，都不能，它只能劝人向善，以及，让人们关注虚无缥缈的下辈子。

这就是楚擎分析出来的利弊，尊

重你，畏惧你，却不得不拒绝你，还是那句老话，等昌朝百姓平均体重超过一百斤的时候，欢迎您再来，现在，请离远一些，顺其自然，既然你的代言人用了手段，就也别怪我用同样的手段，一切，都是你们先挑起来的。

朝堂之中，已经传出了风声，不少朝臣开始谩骂了，没敢说楚擎，而是说上善。

楚擎当时要“辞职”的时候，话里话外透露着被点化了，被上善所点化了。

这一被点化，彻底摆烂，后果严重到了群臣从未想象过的地步。

楚擎几乎是现身说法，当一个千骑营大统领，突然因为有了信仰追寻不同的东西后，会造成什么影响。

乌云之下的风暴已经酝酿完成，廖老师按捺不住，开了第一枪。

带着一群寒门书院的先生，前往了大普寺，寻了上善大师，讨教佛法。

百姓们，也按捺不住了，要将大普寺砸了。

教书先生，不去教书，去研究佛经？

廖文之与一群先生们拦着百姓，拦着越聚越多的百姓，急的满头是汗，宣扬着佛门的教义。

佛门是劝人向善啊，我们这些教书先生，还不够善，得学，得被劝…

大师说了，这一世就是受苦的，人间正道是学佛，得成佛，成了佛，这辈子苦点

就苦点，下辈子，下下辈子，下下下辈子，老爽了。

大师还说了，都是虚妄，都是浮云，你孩子不读书就不读书呗，那不是可以学佛经吗，读书只能改变这辈子，可学佛能改变下辈子下下辈子下下下辈子啊。

大普寺，再次落了当年的下场，历史何其相似，百姓之怒，怒不可遏，怒火被具象化了，变成了拳头。

低调了接近半个月的千骑营探马，再次出现了，及时的等大普寺被砸了个稀巴烂后封锁了现场。

一身儒袍的楚擎，将廖文之悲苦的模样学了个七八分像，进入了大雄宝殿。

上善和尚还是在那敲木鱼，听闻了脚步声，无动于衷。

楚擎也还是微笑着