楚擎确定了，三哥一定升级了，只是这个升级和以往不同，也不能说升级吧，应该是打了个“补丁”。

其实关于修律这件事，楚擎也拿不准主意。

说修吧，昌律的确漏洞百出，都不知从何修起了，里面的内容都是大而概之。

不细，没有划分的特别细，其核心，实际上还是以保护君主专制为主，等级制度倒是划分的挺细，反而给了读书人和高等阶层很大的特权，说句再难听的，昌律满篇都是维护封建剥削阶级的政治利益与经济利益。

关于立法、律法结构和论证，说不完善吧，也不是，可核心终究还是以儒家思想为主，逻辑性倒是能自洽，可这个“礼”，儒家思想中的礼，反而是极为讽刺的对统治阶级和剥削积极的特权维护，表现的淋漓尽致。

所以关于如何修这个律，修这个昌律，楚擎一直是头大无比。

打个最简单的比方，比如昌律中关于耍流氓这个，和奸者，男女各徒一年，有夫者，徒三年，强者各加一等，施淫行者，徒五年，致伤，牢五年，致死，绞。

这些，没毛病，可后面毛病就大了去了，如果是读书人耍流氓，是儒生耍流氓，甚至是有功名的读书人耍流氓呢，那么前面这个就不适用了，之后的内容就开始逼逼赖赖，什么咱抛开事实不谈，那女的就没错吗，是不是她主动勾引的读书人，她为什么不喊呢，为什么不反抗呢，读书人也不可能干这事啊，是不是你情我愿的啊，不是你撞

的，为什么要扶，总之，就很魔幻。

所以说这个昌律，修吧，触犯的可就不止是官员和世家的利益了，一个闹不好，都能上纲上线扯到冒犯天颜上。

因为天子就是最大的统治阶层，甚至可以说是剥削阶层，而稳固天下纲常，靠的就是礼，所以天子推崇的是儒家。

那么这样就没办法修昌律了，因为修昌律的话，想要做到公平与公正，势必会影响到“儒家”，而儒家牛b也牛b在这。

百家争鸣，为什么就儒家一个人活下来了并且发扬光大了？

除了范马孔子老师能打外，儒家就好像一个变色龙，天子和统治阶层怎么开心，它就怎么来，就怎么变，仁、义、礼、智、信这些核心思想肯定是没问题的，但是儒生们却在不改变核心思想的前提下将儒学变的更加符合统治阶层的需要，就奔着天子和统治阶层的姬点上使劲，可谓是诸子百家中第一大舔狗。

就好比君权神授吧，最开始并不符合“初版”的儒家思想，按照范马孔子和孟子两位老师的意思，应该是“君权民授”才对。

孟子所说的汤武受命，顺天应人，闻诛一夫纣也，以及得乎丘民为天子，意思是说得善待百姓，得百姓支持你，你才能有当皇帝的资格，而不是你老爹是皇帝，立你当太子，皇帝就成你家世袭的了。

但是后期的儒家就很“变色龙”，尤其是董仲舒，生生将君权民授改成君权神授了，意思就是老天爷选的皇帝，谁都不能质疑，哪

怕这个皇帝是个逗逼，是个色批，是个穷鬼，天天就可着太监往死讹钱，那天下人也不能质疑，因为老天爷好钟意他的。

那么终极问题来了，想要修昌律，就必然绕不过“礼”，代表儒家和为何统治者阶层的“礼”。

楚擎不怕什么世家、酸儒、官员，他干的就是这群嘴炮，这是他赖以谋生的手段。

可问题是威胁到统治者阶层，对皇权也会产生冲击，而天子黄老四就是他的最大后盾，总不可能学陶少章开局先杀自己人吧。

现在，刚挨了一牌匾，跟着楚擎如同要遭九九八十一难的福三，给了楚擎一个新的思路。

律法，要修的不是内容，而是捍卫，捍卫律法的权力，律法，至高无上。

让百姓，支持律法，让官员，将律法变成束缚他们的一道枷锁，将权利，封印在律法之中，封印后，官员不可以随意打开，即便是打开，也是为了保护百姓，而非保护他们自己。

当官员认识到这个问题，如此执行，百姓也懂的了昌律可以保护他们，那么哪怕昌律里面只有短短几行字，也算修成了。

“三哥，你这思路肯定是对的，但是，有一个小问题…”

楚擎虽然不忍心打击三哥，可问题总该是要解决：“那如何合理避规呢，我明白你的意思，昌律要修的，不是简单的补充内容，做到公平公正的话，一定会对世家和儒家产生冲击，而官员都是出自儒家，他们最擅长挑拨离间，如果他们认为新的律法，或者咱们

的做法，侵犯了皇权怎么办？”

三哥嘿嘿一乐：“《新律》第一条文，加上一句，写在最前面。”

“写什么？”

“皇权至高无上！”

楚擎：“…”

福三流露出智慧的小眼神：“小的觉着，不应挑战皇权，而是在昌律之中，不断强调，皇权至高无上，皇权至高无上，皇权至高无上，皇