只见前方薄雾之中，一个身穿白衣、瘦得如同枯枝柴火般的中年男子缓步而来，却是满脸伤病之色，一边走一边咳嗽，正是人界教坊里的那位白文远白教头。

眼见这个面带病容的白衣教众突然现身，少阳子目光微动，问道：“听阁下的意思，是想留下贫道了？”

白教头脚步不停，也不理会小余的招呼，只是一路踏向对面的少阳子，口中自顾自地说道：“久闻中原武学冠绝四海，天下无敌……咳咳，只恨白某生平未曾踏出南疆一步，可谓井蛙夏虫……无缘得见中原神功，一直深以为憾。”

少阳子不动神色，说道：“不敢。”

只听白教头继续说道：“在下曾听一位朋友提及，说中原道教有三十六洞天、七十二福地，但若以武学轮之，当数武当为首……而在武当山上的一百零八观中，则是以【真武观】为尊……

据说真武观掌教少胤真人已近九旬高龄，早已不问世事多年。观中大小事务，皆是由灵风、灵月两位道长处置，并称为【风月二仙】，乃是中原武林顶尖的高人……敢问尊驾是灵风、灵月之中的哪一位仙长？”

少阳子拱手说道：“承蒙垂询，贫道少阳子，不过武当山间一闲云野鹤，在真武观中更是排不上名号。只是早年拜入真武观中，侥幸得到少胤师兄指点，忝为师兄座下不成器的小师弟。”

听到这话，白教头眼中精光一闪，释然道：“原来竟是中原武当派的掌门师弟，难怪仅凭一人一剑，竟能在长夜谷中、神寂山上如入无人之境……不想白某习武一生，今夜居然能向此等高人讨教，实乃生平幸事……”

说话之间，白教头脚下步伐不停，已一路来到少阳子身前。少阳子见对方这般架势，心知这一战已是避无可避，但还是开口劝道：“何必？”

白教头却只是说道：“务必……”

话音落处，只见他右手五指并拢，手掌犹如锋刃，抬手便是一掌斜劈少阳子的胸膛。

少阳子见他出手迅猛，不敢大意，宽大的道袍衣袖一拂，立刻便有一股无形罡气自袖间生出，要将对方攻来的这一记手刀荡开。

不料面对少阳子袖间猛烈的罡气，白教头攻出的手掌却丝毫不受阻碍，径直穿过对方无形罡气的阻拦，依然是劈向少阳子的胸膛。少阳子一愣之下，只能侧过身子，避开白教头这一击。

随后白教头手中招式不停，双掌同时化作手刀，相继劈向对方周身要害，尽管只是以掌为刀，取了刀法劈砍的路数，但其势之凶狠凌厉，犹胜利刃，直逼得少阳子接连躲避，转眼间便是十多招过去。

算来这还是小余第一次看见这位白教头正式出手，数招之后，他才终于理解白教头为何一直不肯将他真正的本事传授给自己，而是说自己所学与他并非一路。

因为按照南疆对于武技一道的定义，依次可以分为【炼招】、【炼气】、【炼意】和【炼神】四重境界。其中【炼招】便是修炼招式，也是绝大多数人界教众所能达至的上限；而【炼气】则是修炼内力，包括地界四堂的教众乃至天界长老，或许都将止步于此。毕竟再往上面的【炼神】境界，顾名思义，便是指修为通神，几乎已经脱离了凡人的桎梏，能达此境者，可谓凤毛麟角，少之又少。莫说是在南疆，恐怕就连中原境内也找不出几个。

至于【炼气】和【炼神】之间存在的【炼意】境界，却又是另辟蹊径的一路。据小余过往所知，乃是通过区别于内功的“意念”伤人。换句话说，便是在【炼招】之上、【炼神】之下，【炼意】和【炼气】其实两条并行的路径，同样是以招式为根基，也同样可以修炼至通神的境界，区别只在是修炼内功还是修炼意念。

至于为何要将【炼意】排在【炼气】之上，却是因为这两条路径的门槛存有极大的差异：

首先是【炼气】，若要修炼内功，即便是牛马猪羊这一类蠢物，日夜吸食天地之间的灵气，尚且能在体内结成内胆，又何况是一个灵智已开的人？所以只要不是白痴傻子，世人要想修炼内功，或多或少都能有所成就，到最后不过是修炼快慢、内功深浅的区别而已；

但是【炼意】却是有所不同，要想修炼意念，却非要拥有相应的天赋之人不可，也便是要能够感悟到自己意念之力的人，在经过苦练之后，才能通过驾驭自己的意念伤敌。就好比是地界四堂之中研习各种秘术的【秋月堂】，非有天赋之人不肯收纳，归根结底，其实勉强也能归类于【炼意】一路。

由于小余本就对【炼意】一窍不通，自然也不明白其中玄机。只是过去曾听邓坊主提及，说白教头走的是【炼意】之道，有一套举世无双的武技，好像是叫什么【血溅八荒】，多半便是白教头此刻以掌为刀，向少阳子接连发出的这一番攻势。

所以直到今夜看见白教头使出他这套【血溅八荒】与这个少阳子动手，小余在旁观战，心中思索印证，才算勉强摸到了一些【炼意】的玄机，也不知是对是错。

在小余看来，所谓的意念之力，倒有点像是将自身的想法付诸于实际，从而所思