听完阿布哈桑讲述的【三脉七轮】原理，小余心中默记，此时已然领悟了十之**。再看旁边小美脸上的神情，似乎也听明白了五六成。

当下小余也不藏私，坦然说道：“好，我先将这十套武技演示给你看。”

随后小余便从【开山掌】的九招三十六变开始，在这座破庙里一招一式详细展示出来，一边比划一边解释当中的精要和变化。

他原本是想看看这个天竺少年的悟性如何，仅凭自己演示一遍，到底能够学会几成。谁知小余这边刚一开始，阿布哈桑便从怀中摸出一条白布，用一块炭条在白布上飞速书写，将所有招式以弯弯曲曲的文字和图形一一记录下来。

看到对方这一举动，小余难免有些感慨，心道：“往后如果有机会，我也要学会读书写字才行。”

相比起阿布哈桑的书写记录，旁边的小美则是两眼放光，瞪大眼睛仔细学习。不同于方才死记硬背【三脉七轮】的理论，此刻小余演示出来的一招一式，都是实实在在的武技，显然更是小美所能接受的范畴。到后来她索性站起身来，跟着小余的动作默默比划起来。

小余看在眼里，倒也不以为意，反而还有些欣慰。因为看得出来，这个名叫小美的女孩子颇有学习武技的天赋，至少要比自己之前教过的大强小强兄弟两人高出太多，难免令他生出一丝惜才之心。而这一份惜才之心，也正是夜神殿教坊里的那位白教头肯悉心指导自己的原因所在。

待到一整套【开山掌】施展完毕，小余动作不停，一鼓作气将【莲叶绵掌】【虎豹拳】、【冷拳】、【罡风腿】和【钻心十三腿】这些拳脚功夫一并演示了出来。之后他从破庙里找来一截木柴，又将【断魂刀】、【离别斩】、【毒龙枪】和【乱泼墨】这四套兵刃上的武技也倾囊相授。

如此一来，小余便已遵照约定，将夜神殿的这十套入门基本武技毫无保留地传授给了这个来自天竺的阿布哈桑，而且任由他用炭条记录，写满了一整条白布。

此时黑夜已然过尽，破庙外的天色也逐渐亮起。阿布哈桑小心翼翼地收起这条白布，随即也不多言，依照约定将【三脉七轮】的修行法门也毫无保留地告诉了小余和小美。

话说这一门源自天竺的脉轮修行之术，其实和中原武学中修炼内力的方式大差不差。简单来说，就是让修行者以打坐冥想的方式感知天地之间蕴含的能量，然后通过每一次的呼吸将这些能量引入自身灵体，继而在意念的控制之下流转于左、中、右三脉，最后贮藏于七处轮穴之中。

而这七处轮穴由于所在的位置不同、对应的功能不同，所以将贮藏的能量转化为灵体对应的特性也不相同。修行者既可以七轮同修，也可以依据自身情况，专修几轮甚至一轮。

比如要想要提升自身灵体的领悟力和创造力，便可以将能量引入【腹轮】贮藏；又比如想要追求身体的强壮和健康，则需要将灵体内的能量尽可能多地贮藏于【喉轮】之中。

不仅如此，贮藏于七处轮穴中的这些能量并非只进不出、固守不变，而是可以灵活调用。只要修行者需要，随时都能通过左、中、右三条气脉将能量从一处轮穴转移至另一处轮穴贮藏，从而改变自身灵体的特性。

然而当阿布哈桑传授完【三脉七轮】的修行法门后，小余和小美按照这一方法静坐冥想，却始终感受不到周围有能量的存在，更别说是将能量引入自己的体内贮藏。

对此阿布哈桑只是解释说道：“脉轮的修行并非一朝一夕，而是要靠毕生的日积月累，当中绝无任何捷径可走。倘若你们有足够的悟性，而且能够持之以恒，依照此法日夜勤修苦练，最快也要三五年后，才能逐渐感知到宇宙中所蕴含的能量。此后继续修行，十年二十年方可有所小成。终生修行，终生受用无穷。”

听到这一解释，小余便不再纠结于一时的速成，只是在心中归纳整理关于【三脉七轮】的所有内容，找出其中的疑问，由阿布哈桑一一来做解答。

一直到小余再也没有问题的时候，但见破庙外日光刺眼，分明已是正午时分。

当下阿布哈桑便要告辞离去，说道：“我要去附近的镇上买些纸笔，将方才临时记录在白布上的这十套武技重新归纳整理，之后再伺机返回天竺。”

既然双方这场公平交换已经完成，如今阿布哈桑要走，小余自然也不必阻拦。他突然想起一件事，又向阿布哈桑询问道：“你躲进这座破庙时，可曾见到住在此间的一群小乞丐，年纪和你我差不多大？”

阿布哈桑却摇头否认，说自己逃到这座破庙时，此间便已空无一人，否则他也不会藏身于此，更没有见过什么小乞丐。

小余只能作罢，另外再想办法寻访那些小乞丐的下落。双方分别在即，阿布哈桑最后又问道：“朋友，我还不知道你的名字。”

小余回答道：“我姓方。”

阿布哈桑追问道：“那你的名字呢？”

小余默然半晌，反问道：“‘阿布哈桑’也只是你的名字而已，那你的姓氏又是什么？