服装，是一个人外在。

同时，服装又是一个人心灵与精神的外在具现。

尤其是青春期，人们对衣着打扮越发敏感。

颜色、款式、面料、配饰等，都会成为喜欢或者不喜欢的原因。

就拿少年们穿着最多的牛仔裤来说。

就蓝黑两个颜色，也能玩出花来。

有的人喜欢穿满是洞的牛仔裤，有的人喜欢穿全是布条的牛仔裤，有的人喜欢穿全是金属环、金属链的牛仔裤……

人总是在有意、无意的用各种方式来区分彼此，凸显自我。

而服装是彰显个性最直接的手段。

比如交战双方，通常都是用服装或者某些配饰分辨敌我。

而在没有衣服的上古时期，纹身也能起到类似的效果。

反过来，服装也是抹杀个性，培养共性的最好手段。

比如小学、初中、高中学校里那种肥垮垮的蓝白色、红白色校服。

华夏衣冠，也是这个效果。

只是当今之世，还没有真正的华夏衣冠。

周天子有一套“礼”，对衣冠穿戴等方方面面都进行详细的要求。

但是，这种要求非常宽泛。

诸侯根据级别，可以戴什么样的帽子，帽子前面几根珍珠串，出门几匹马拉车，住的房子最高有多高，吃饭什么时候能吃什么，死了以后用什么规格下葬……

好像生老病死全都要求了。

但是又什么都没要求。

诸侯穿什么材质的衣服？能不能用明黄色？上面能不能绣龙？五爪的……

也就是说，岳川喜欢的话，现在就可以做一件明黄色龙纹大衣，然后告诉龙阳，天冷了，加件衣服。

诸侯的服装尚且如此宽松，更何况诸侯

至于平民百姓，更管不到了。

老百姓穷得衣不蔽体的时候都不管，现在吆五喝六，告诉百姓这不能穿，那不能穿。

这不是讨打嘛。

所以，服装设计很有搞头。

往小了说，这是解决老百姓的物质生活需求，丰富老百姓的精神文化需求。

往大了说，这是填补“礼”的漏洞和空白，完善华夏衣冠。

一个文化强不强，并不是靠上位者一句话决定的。

而是这种文化在老百姓心目中的地位，在生活中的影响。

满清之所以能轻松的剃发易服，并不完全是汉人地主阶层带头，还有一个很重要的原因就是“华夏衣冠”的弱势。

或许有人会说，华夏衣冠很强势，明朝的衣服很多，很华丽。

但是……

这些只局限于官僚贵族。

马面裙也好，飞鱼服也罢，都不是老百姓的衣着。

明朝老百姓穿什么？

估计没几个人知道。

明朝最底层老百姓穿什么？

还是没人知道。

穿衣服都这样子了，更何况头发？

曾经，读书人篡改了“身体发肤受之父母，不可毁伤，孝之始也”，把修剪须发跟孝顺联系起来。

人们剃发就是不孝顺。

达官贵人也就罢了，能经常洗热水澡，把自己收拾得干干净净，清清爽爽。

最底层的穷苦老百姓只能蓬头垢面。

谁敢修剪头发，轻则一个“不孝”压下来，责骂鞭笞，重则被小官小吏一顿敲诈勒索。

这时候，突然有一个人说要剃发易服，最底层的老百姓会怎么想？

老鼠尾巴辫子确实不好看。

但是，它清爽、方便。

至少最底层的穷人是这么觉得。

一个民族的文化想要强势，就必须在方方面面给人以便利，不仅是方便，还有利益。

遵从这个文化，就能获取方便，还能获得利益。

如此，人人山呼万岁。

不仅本民族狂热拥护，外民族也会削尖脑袋认祖归宗。

反之，如果一个民族的文化处处掣肘，还要损害人们的利益，这个文化注定不会长久。

本族人都拼了命的撇清关系，更别说异族。

岳川上辈子的世界里，国家花了大力气在全世界搞孔子学院，结果纯粹是赔本赚吆喝。

有时候真金白银撒出去，吆喝没赚来，骂声倒是不少。

在岳川看来，这就类似发鸡蛋吸引老头老太太过来听养生保健课。

问题是，人家能骗老头老太太买保健品，鸡蛋钱赚回来还能落点。

孔子学院得到什么了？

反倒是后来，国家实力强了，世界影响力大了，综合地位高了，全方位遥遥领先的时候，外国人主动的、自发地学习汉语，学习华夏文化。