“天生万物以养人，人无一德以报天；民奉万物以养君，君无一仁以报民！”

“人非草木，孰能无情；民非牛马，孰能无爱！”

“存地失人，人地皆失；存人失地，人地皆存！”

“君非民父，民非君子，君民者，鱼水也！”

“君代天而牧民，当为民逐水草、驱虎豹！”

“虎毒不食子，君暴总虐民！”

“民为贵、社稷次之、君为轻！”

“为君者，当为人民服务！”

对于本次《论语》中的金句，天下人大致是赞誉的。

毕竟天下诸侯国有一个算一个，总共才多少国君，他们能发出多少声音？

而在国君之下，是十倍的宗亲，百倍的贵族，千倍的士族，以及万倍的民众。

限制君王权力，这是宗亲、贵族、士族共同的心愿。

没有人希望君王可以一言决生死，尤其是决定自己的生死。

还有一个原因是，周天子的权力都被削弱到不出王畿了，更何况国君。

只是如何限制君权？

别说干，就是说都不能说，提都不能提。

谁提谁死！

现在，《论语》给了众人冠冕堂皇的理由。

“国君啊，只有楚人那种蛮夷才喜欢虐民、害民，咱不能跟楚国一样啊，咱得好好为人民服务啊。”

“国君啊，你也不希望自己成为老杨君那样的人吧？”

“国君啊，你再这样下去是要上《论语》的！”

无论诸国君王会不会有所改变，总之，口号该喊还是要喊的，目标该定还是要定的。

一个国家最可怕的不是定了目标不去实现，而是连喊口号的心思都没有了。

强盗蒙着脸抢劫，说明他还有羞耻之心，说明这个国家还有王法。

可如果强盗不蒙面了，开始明火执仗掠夺，这个家国走到尽头了。

对于《殖民说》，上至君王、下至百姓，都热衷研究，奉若经典。

无论何时，传宗接代都是最朴素的愿望，儿孙满堂更是最平淡的幸福。

君王希望自己子嗣众多，江山稳固。

嫔妃也希望母凭子贵，生出嫡子继承家业。

尤其是各国联姻，大国后宫都是“万国造”，对于后宫而言，自己的孩子继承王位，自己地位稳固不说，母国也势力增强。

怎么生孩子，怎么生出更优秀的孩子，怎么保障自己的孩子能健康成长，这就是必修课。

毫不客气的说，最优秀的女人只在两个地方——青楼和后宫。

青楼中的女子，尤其是那些头牌、花魁，都是要脸蛋有脸蛋，要身段有身段，而且琴棋书画、诗酒花茶样样精通，比之大才子之流不遑多让。

很难想象，这么多优点和特长会集中在一个人身上。

后宫中的女子，就更不用说了，寻常人进去都活不过三页。

佳丽三千，后位却只有一个，大逃杀能吃到鸡的，哪一个是傻白甜？

上有所好，下必甚焉。

国君一大家子都钻研《殖民说》，那些奸佞之臣还不得挑灯夜读？

要是国君提问，自己说不上来，还怎么当国君的近臣？

尤其是晋国赵氏这种急着生孩子的家族。

上次的《马政》令赵无恤在北地大放异彩，赵简子有种直觉，《殖民说》肯定也会重新照耀赵氏。

民间同样如此。

对于生儿子这种事，老百姓是最执着的。

哪怕到了21世纪，依旧有一大群人到处打听生儿子的“偏方”，买阴转阳的“妙药”，更何况是重男轻女的古代。

但是也有许多有识之士看到了《殖民说》的长远利益，比如秦国。

肃穆的宫殿中，秦王正襟危坐，听群臣奏报西击犬戎的战果。

吞并西戎，拓地千里，这是可喜可贺的大好事。

但老秦人都看到了背后的隐忧。

世上有三种犬戎，一种是被杀了，一种是逃跑了，一种是既没跑掉也没杀掉但是随时有可能跑掉或杀掉。

“君上，戎人与我国有血海深仇，数百年来害我国民，杀我国君，如今秦国势强，戎人势弱，自当斩草除根，永绝后患，以此四十万戎人头颅祭奠先君！”

“臣赞同！四十万戎人，大都是老弱妇孺，养之徒耗钱粮，而我国本就缺粮，多年来屡次向晋国购粮，若再增四十万口，所需钱粮更多，若晋国不售粮与我，国内必生饥荒。”

“臣请奏，尽坑戎人！”

朝堂上，长年与戎人作战的武将清一色支持斩杀戎人。

双方的仇恨太大了！

秦人从立国开始，就一直在和戎人战斗，光是国君都死了好几个，更何