只见大殿中原来的佛像已经被拆毁了，须弥座上放着一个大铜盆，里面也不知放的什么油脂，正在熊熊燃烧。

殿内站了高矮胖瘦各色人等，都穿着白色长袍，唯一的区别就是头上戴着的帽子的高低，居中戴着最高帽子的是一高大的番僧，正是那日黑船上见到的大慕闍多乙亥阿波。

再看大殿火盆前几人委顿在地上，却不是湘儿、卢玉铉、谢延昌三人是谁？再看三人身边一个蒲团上闭目盘腿坐着一人，却是韦坚。三人身上没有绳索束缚却无还手之力，想来摩尼教用什么毒药将三人药倒了掳来，而韦坚没有武功，因此摩尼教只抓了他来却未对他用药。

阿波抓起一把五彩粉末向火盆内一投，只见盆里骤然腾起一片蓝色的火焰，火苗窜的极高，几乎舔到房梁，不过只此一瞬，火盆又复归平静，只是火中赤黄青靛变换不定，更闻到一股奇香淡淡的弥漫开来。

韦坚掸了掸袍子上的尘土，对阿波道：“尊驾是谁？这么大费周章将我们掳来此地，意欲何为？”

阿波笑道：“此处乃中昆仑摩尼总坛，韦相公不识得么？”

独孤湘虽然浑身无力趴在地上，却仍然好奇心不减，问道：“我说你这番僧会缩地之法么？这才一个多时辰，就将我们从雒阳捉到西域昆仑山啦？吹得好大气。”

她出言如此不敬，立刻引起了众多教徒的不满，喊道：“不得对大慕阇无礼，当称尊首！”

韦坚道：“湘儿姑娘你有所不知，这中昆仑并非西域昆仑山，而是河北王屋山。”

独孤湘道：“韦相公你可不要诓我，我虽然读书不多，《山海经》还是看过的，《大荒西经》说昆仑在西海之南，流沙之滨，这可不就是在西域么，中原哪有沙漠？”

韦坚道：“《山海经》古之语怪之祖，如何能信？西周《道经》有云‘中岳昆仑’，汉之《河图括地象图》也说‘地中央曰昆仑’。可见昆仑在中原海内，而古之雒邑今之雒阳，乃天下之中，可见中昆仑应在雒阳附近。”

独孤湘道：“不对啊，《穆天子传》不是说周穆王从雒邑出发，行了三万多里才到昆仑，见了西王母么？”

韦坚笑道；“湘儿你杂书倒是看得不少，汉代张骞始通西域，正是他同汉武帝讲昆仑山在西域于阗，周天子时西巡如何能到得了三万里外的于阗？且书中记载周天子西巡先从雒邑渡过河水北上，如去西域为何不走关中？却要去北边山里绕一个大圈子？”

独孤湘恍然大悟道：“韦相公真是博学，看来这王屋山真的是中昆仑……”

阿波见他二人虽然被俘，却若无其事在这里谈今论古的聊闲天，不禁冲冲大怒，道：“韦相公真是好兴致啊，什么时候了还在诲人不倦！”

韦坚处变不惊，又拍了拍身上的尘土道：“今日之事有死而已，坚又有何惧哉？”

阿波又转向独孤湘道：“小女子，你也不怕死么？”

独孤湘却仰望房梁故作慷慨之状道：“纵死侠骨香，不惭世上英。”却对着屋顶挤眉弄眼，原来她先前仰躺着，别人都没见着，她却已见到屋面是有人揭开瓦片，料想是江朔寻来了，这才有恃无恐，和阿波吹起大气来。

谢延昌却不明其理，赞道：“湘儿小娘子好样的，有骨气！”转而向阿波骂道：“妖僧，若非你施展妖法，我等岂能轻易被你俘获，有本事你给爷爷解了这毒，我们堂堂正正地对决，看看谁是好汉谁是孬种！”

阿波笑道：“你们唐人说我摩尼教是‘吃菜事魔’，我教尊奉明尊乃光明使者，却被诬为魔教，对付你们唐人又何须什么堂堂正正的手段？”

独孤湘奇道：“吃菜为什么是魔教呀？我看庙里和尚也把斋茹素，怎没人说他们是邪教？”

卢玉铉道：“湘儿妹子你不知道，‘吃菜事魔’说的不是魔教以素斋事魔，而是他们虽然口里说着吃斋念佛，其实做的却是杀人越货的‘事魔’之举。圣人之所以禁断魔教，也是因为他们伪装成佛教，恐怕百姓难辨真伪为其诳惑，才下诏予以禁断。”

阿波啐道：“胡说，我教何时假充佛教？都是宵小之辈造谣中伤。”

独孤湘奇道：“番……那个，大慕阇，就算你魔教被人冤枉，和我们几个又有什么相干？圣人禁断了你，你自去找圣人晦气啊，把我们掳来做甚？”

韦坚歉然道：“湘儿小娘子，却是我连累了你们，魔教要抓的是我，只因十年前就是我向今上进言，请他下诏禁断魔教的。”

独孤湘道：“韦相公这就是你对不了，俗话说做人留一线，日后好相见……”

韦坚道：“别教都是劝人向善，魔教教义却尽是善恶交战，还说什么要组成光明大军，在末日之战中战胜黑暗魔王的大军。这不是教民向恶么？如不禁断，天下岂不是暴民四起？”

阿波冷笑道：“多说无益，今日就让你去面见明尊，善恶自知。”

韦坚道：“老夫还有一事不明，为什么你们十年前不