佛教，起源于古印度。于东汉明帝时期，公元67年，传入中国。经过一段时间的发展，于南北朝时期，佛教在中国的发展，到达了光辉时期。

但是，在南北朝时期的初期和末期，分别发生了两次灭佛运动。

第一次，是北魏太武帝灭佛。

北魏太延四年（公元438年），由北魏太武帝下达诏书，代表了这一次灭佛运动的开始。

这第一次灭佛运动，持续的时间并不长，共六年。北魏太武帝驾崩之后，文成帝即位，下诏复兴佛教，佛教又逐渐恢复发展。

第二次，是北周武帝灭佛。

北周建德三年（公元574年），由北周武帝下达诏书，代表了这第二次灭佛运动的开始。

这这二次灭佛运动，持续的时间长，涉及面广，对于佛教在中国的发展，造成了沉重的打击，其造成的影响，要远远超过第一次灭佛运动。

而笔者所要讲述的史实，便是从这第二次灭佛运动之后开始的。

在第二次灭佛运动之后，佛家受到重创。

在西方极乐世界雷音寺内，佛祖亲召各路佛陀、菩萨、罗汉等，一同商讨相关事宜。

具体的情况无人知晓。

唯知此次商讨过后，如来佛祖座下大弟子飞羽长老，自行入轮回转世，投到中土，以光大中土佛门。

公元616年，距离上一次的灭佛运动开始，已经过去了四十二年。

在杨坚建立隋朝之后，虽然大力发展佛教，但是，佛教的规模仍然远远比不上之前。

然而，就在这一年，李渊出任太原留守，李世民作为李渊之子，一并跟随到太原。

一日，李世民外出之际，在路边的亭子里遇到了一个和尚。

这个和尚体型微胖，慈眉善目，坐在石凳之上。他面前的石桌之上，摆着一副棋盘。

棋盘之上无棋子，和尚对面无他人。

胖和尚也毫不在乎，老神神在在的坐在那里，闭目养神。李世民一行人入了亭子，他也丝毫没有动作，这让李世民颇感诧异。

李世民的侍卫上前问话，胖和尚却仍然闭着眼睛，不做回答。那侍卫一时怒急，便伸出手去，要拉胖和尚。

众人不见那胖和尚如何动作，侍卫却一下子摔倒在地上。

侍卫愤怒的爬起来，刚准备彰显一下武德，就被李世民喊了回来。那侍卫不敢违背李世民的命令，只好愤愤的走回队伍中。

李世民看出这胖和尚的不俗，刚想上前，却被护卫拦住。李世民知道护卫的意思，这胖和尚来路不明，恐有危险。

他却丝毫不在乎，伸手推开护卫，缓步上前。

李世民来到石桌旁，双手合十，行了一礼，开口说道：“小子李世民，拜见大师。不知大师可否行个方便，让小子在此歇息片刻。”

胖和尚这才睁开双眼，也是双手合十，回了一礼，微笑道：“施主请便。”

李世民坐在石凳之上，正好与胖和尚分坐棋盘两边。而他的那些护卫，则是分散在亭外，隐隐将整个亭子围住。

胖和尚主动说道：“不知施主可否与贫僧手谈一番。”

“既然大师相邀，那小子就却之不恭了。”

于是，两人一黑一白对弈起来。

李世民的棋力颇为深厚，而这胖和尚也不遑多让。两人你来我往，下的是有来有回。

然而，在拼杀最激烈的时候，胖和尚却在棋盘上放置一颗棋子之后，又投下了一子。

看到胖和尚的动作，李世民不明白他为何认输，不禁问道：“大师，您这是何意？”

“施主，你心中的志向，难道，就在这棋盘之上吗？”

李世民有些诧异，表面却不动声色：“不知大师有何见教？”

“不瞒施主，贫僧今日在此，就是为了等待施主。”

胖和尚刚说完这句话，亭外护卫的侍卫便冲了进来，却被李世民抬手阻止。

众侍卫退去之后，胖和尚才又说道：“当今天下，战乱不止，隋朝气数已尽。正所谓神器无主，有德者居之。不知施主意下如何？”

李世民心思翻涌，却表面平静的说道：“小子德行浅薄，在这乱世之中，只求自保，实不敢妄想其他。”

胖和尚不再追究这个问题，又问李世民：“若是施主得了这天下，于佛家何？”

李世民严肃的回答道：“大师说笑了。不过佛门普度众生，小子认为，无论是谁得了天下，都应该尊重佛教，宣扬佛法，这是治国安民的办法。”

胖和尚很是满意李世民的回答，又说道：“隋失其鹿，若是施主有意得之，贫僧倒是有一术法，或可助你一二。”

这次李世民直接问道：“法术之事，虚无缥缈。小子如何知道是大师之力？”

胖和尚却是笑了起来。