小聪说：“我知道，随着华夏陶瓷由海上运送到一些国家，这些国家崇尚华夏瓷器之风的盛行，他们的生活方式和审美观念也有了一定的改变，崇尚华夏瓷器的观念也融合到了宗教文化之中。”

小明说：“华夏茶叶运送到世界各地，茶文化也传播到世界各地，从生活方式到思维理念对许多国家产生了一定影响。公元9世纪日本刮起一股“弘仁茶风”，贵族间出现了模仿华夏人品茶的风潮。”

小燕子说：“公元12世纪，日本僧人到华夏将茶种带回日本种植，此后经过长期的本土化，最终形成独特的日本茶道。17世纪初，荷兰率先通过华夏海路将茶叶输入欧洲，开始推行饮茶之风。18、19世纪，茶叶在英国开始由奢侈品转变为大众饮品，饮茶也成为英国传统文化的组成部分。”

刘傻子教授说：“同学们回答问题流畅，看来，你们对华夏海路的意义不陌生。历史证明，由华夏海路带动的不同文化的交流碰撞。海洋奥秘探索行动组进行了海洋文化探寻，下一步，我们将进行海洋生态保护考察。”

海洋爷爷与小燕子、小明、小聪、小波与梦弟一起探讨华夏海洋神话，小燕子颇有感慨地说：“华夏海洋文化，源远流长。华夏海洋文化像一条龙，它从远古游来，驻足今天，又向未来奔去。在华夏古代海洋神话中，有关海神、海仙、海怪的记载众多，不可胜数；奇诡斑斓，不可尽述。”

“这些记载构成了洋洋大观的华夏海洋神话。茫茫南海，颗颗明珠。”王大可博士说。

小明问：“那么，华夏古代海洋神话中最古老的海神是谁？”“最古老的华夏海神是"倏"与"忽"，庄子在他的《应帝王》中说到，执掌南海的海神叫"倏"，执掌北海的海神叫"忽"。”计算机姐姐沈琳说。

小燕子说：“在汉语中，"倏忽"有"突然、匆匆"之意。《吕氏春秋·决胜》中有"倏忽往来，而莫知其方"；班固《通幽赋》中有"唐倏忽其不再"；杜甫《前出塞》中有"隔河见胡骑，倏忽数百群"。这里的"倏忽"，都有骤然来去或飘忽不定的意思。”

“庄子故事中的海神之名为"倏""忽"，正体现了海洋来无征去无兆、突然而不可捉摸的特点。越是原始的神话，其自身常超越"不合理"，这和创造神话的人们朴野的文明是相关联的。由此我们推断，这看似"不合理"的神话，这两位不知其所来、不知其所终的海神—倏、忽，也许正是华夏最原始最古老的海神。”文史作家于张喜进行判断说。

海洋奥秘探索行动组在岛屿上休息，小燕子说：“我刚才征求了同学们的意见，我们在认识海洋科学的同时，还想多了解一些海洋文化的内容，包括神话故事。”小燕子说完，小聪、小明、小波与梦弟一个个说出了自己的想法。

“在中国古代海洋神话中最为重要的海神之一，是禺疆。据《山海经·大荒北经》载，"北海之渚中，有神，人面鸟身，珥两青蛇，践两赤蛇，名曰禺疆"。他独居北方荒凉的海天之间，人面狰狞，鸟身怪异，耳朵上两条青蛇盘曲，脚下两条赤蛇蜿蜒，多么可惊可怪！”于张喜先生对同学们谈到海洋神话人物。

“有的记载和图上，禺疆又是乘两条龙、雷公模样的怪神。还有的记载说他"黑身手足"，实为"鱼身手足"之衍，意思是说他生着鱼样的身体，却古怪地长出人的手脚。他掌管着杀伐生灵的"不周之风"，每当不周之风自北海吹来，万物凋零，生机顿消。所以，他是一位恐怖的黑色死神。古人之所以将这种神性赋予禺疆，其实就是在人类征服自然时，对海洋自然力产生出的敬畏与恐惧。”刘傻子读了一些海洋神话方面的书，他说出了自己的认识。

“这位禺疆可是个神通广大的神。《列子·汤问》中记载了一段故事，渤海的东方有一片茫茫大海，名叫归虚。归虚中有五座仙岛分别叫岱舆、员峤、方壶、灜洲、蓬莱。这些海岛，方圆三万里，高三万里，山顶的平阜，也有九千里之大，山和山之间相距七万里，互为邻居。岛上住着的都是神仙，他们常在海岛间飞来飞去。”小燕子看过一些神话方面的书，说的话有根有据。

海洋奥秘研究所高敏所长听了大家的议论说：“但海岛常随波浪沉浮漂流。天帝怕海岛漂流到西方极远的地方，众仙就没有住的地方了，就让海神禺疆去想办法。于是禺疆派来十五只巨鳖，托举顶负着海岛不使它们再漂流。”

刘傻子说：“巨鳖们还分成三拨，每六万年一换班，真是顶天立地，神奇之极。这是否可以看作人们在认识到海洋的破坏力的同时，也认识到它的创造力呢？”刘傻子教授的话，可启发同学们进行思考。

计算机姐姐沈琳问：“同学们，你们知道"精卫填海"的故事吗？”小聪说：“我知道，《山海经·北山经》中，"发鸠之山，其上多柘木。有鸟焉，其状如乌，文首、白喙、赤足，名曰精卫，其名自詨。是炎帝之少女名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫。常衔西山之木石，以埋东海"。又《述异记》中，"昔炎帝