但师父后来又安慰了一句，还说自己也得小心，他心里那点不服气瞬间就没了，也不再对其起什么窥视之心。

消停了一会儿，又有人发问：

“师父，您之前所说的，领悟到了未来的道，是什么呀？”

这次发问的人不是李慕玄，是毋澄真，李慕玄还没修行到二重，前方的路还在，他自然不急。

但澄真已在逆生二重浸淫多年，上次得知三重不能通天，他是除左若童之外，最受打击的一个。

之前听左若童说又找到了路，他就开始心潮澎湃，这一路都没平静下来。

本来，他想的是回山门之后再问，但见到李慕玄问了圣人盗之后，他终究是有些忍不住了。

大徒弟发问，左若童也不藏着掖着，沉声说道：

“以前祖师有言，说‘我之本体，其太虚而太空者乎？惟其太虚而太空，故能运虚空’。”

“意思是我们的形体来源于太虚，只要回到太虚，就能成道，所以要把自身逆练回先天一炁。”

“这个思想有些过于狭隘了，在多方提点之下，为师在祖师的基础上，已经有了新的理解。”

毋澄真和李慕玄连忙屏声静气，竖起耳朵，生怕听漏了一个字。

只听得左若童缓缓说道：“我们的性命来源于先天一炁，而先天一炁来源于太虚，这个太虚是我们三一门的说法，在各门各派，都有各自的说法，你们可以把它理解成客观世界。”

“我们依托于太虚而存在，但也被太虚的规则所束缚着，导致先天一炁不断减少，继而形骸走向灭亡。”

“要使自身的先天一炁永存，性命不灭，就必须摆脱太虚这个客观的束缚。”

“而摆脱束缚的方式，不是把自己练成先天一炁就行的，因为先天一炁也是客观存在的东西，它亦是在太虚的规则之内，就算真的成功，也解脱不了。”

“而想要摆脱束缚，就必须经由戒慎恐惧的内心省察，循序渐进，不思超越自己，逐步排除贪嗔痴恨、声色臭味这些由太虚加持在我们身上的，客观存在的欲望。”

“摆脱了这些，我们就能摆脱人体形骸的桎梏，好让主观上，最真实的最纯粹的自己显露出来，从而不被自身的客观状况所影响，所操控，而到了这一步……”

左若童抬头看天，喃喃自语道：“换算到佛教的话，应该是阿罗汉果位！”

“若想要更进一步，还得不停地修行，让自身与天宇宙万有的太虚相对，相契合，相通。”

“如此一来，自身就能达到不生不灭的状态，这或许就是真仙人了。”

左若童叹息一声：“修到阿罗汉果位，为师心里已经有数，但更进一步，为师却不知其方向，不过，做人不能好高骛远，至少前方有路可循了。”

“阿罗汉果位？”毋澄真道：“师父说的是小乘佛教里，最高的阿罗汉果位？”

左若童点头。

毋澄真不解：“师父，我们又不修佛，为何会修得佛教的果位。”

左若童说道：“其实，道门也有类似的划分，不过，道门随性很多，几经相传，那些果位被赋予了太多本来没有的东西，不如佛门的等级森严来的直观。”

“至于所谓的罗汉果位，其实目的是求得自己解脱，先求跳出世界而已。”

“罗汉也不一定是出家人，无论在家出家，修行到一定的程度，都可以成罗汉，只是称谓不同而已。”

“为师只是拿佛门的果位作个好区分的例子，不代表我修佛，或者到了这一步，修佛修道修儒其实都没区别，大道殊途同归！”

三一门走的是三教合一的路子，毋澄真对小乘佛教自然不陌生，他询问道：

“师父，据我所知，小乘佛教的果位，分四果罗汉，初果罗汉叫须陀洹，二果罗汉叫斯陀含，三果罗汉叫阿那含。四果罗汉叫阿罗汉，您在哪一个果位？”

左若童思忖片刻，说道：“应该不入果位吧！”

毋澄真大惊：“师父这……怎么会如此？”

左若童笑道：“你们可别小瞧了佛门这果位，这初果位又叫预流果，预什么流呢？”

“预圣人之流，他们已经是预备的圣人了，相当于半只脚踏到圣人队伍里去了。”

“为师这几十年来，一直在修神通手段，虽然也一直在对自己修身养性，但终究是对逆生执念太深，所以，按佛教的要求，是不入果位。”

其实，这只是左门长的一种谦辞，他确实对逆生执念很深，但他这些年的修行也不是一无所获。

佛门对果位有严格的划分，突破了哪些，就在哪个果位。

从普通人到最高的阿罗汉，需要破见惑和思惑。

见惑是对功名利禄的看破。

它分五种，破了见惑就入了果位，也就是初果罗汉须陀洹。

思