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但佛经就和道经一样，最是晦涩，一句话恨不得有千万种理解，单单只是听一遍，无人解析，那也只是云里雾里，毫无所得。

恒林大师是为了度化天台宗幸存的和尚，让他们明心见性，放下心里的仇怨，然后再传度，所以自然不能只做表面工程。

他讲完一遍后，开始逐字逐句的给众人讲解其中内容。

此刻，他正在在讲的内容是《金刚经》里，“优昙花发实还无，尘刹今吾非故吾，笑指白莲闲处看，污泥香里养灵珠”这句话。

恒林大师缓缓说道：“优昙花就是昙花，它非常的美丽，但却短暂，当昙花开到最香的时候，就是它凋落的时候，这便是佛门常说的昙花一现。”

“其实，若站在这天地的立场上看人类，无论是个人的生死，还是王朝的交替，也都是昙花一现。”

“大家活了几十年，回头一看，几十年像昙花一现，非实非虚，非真非假，即空即有，要从这个角度去体会。”

“所以……”恒林大师询问众人：“既然只是昙花一现，那我们这几十年的修持，有没有成就？”

众人里有人说有，有些人则是在迷茫，其中，张之维说的是有。

恒林大师一脸笃定道：“有，绝对有，但是不能着相，非实非虚。”

“所以，像优昙花开了，当时是有嘛！又好看又好香；马上没有了，又是空了。”

“但是你说空了，是没有吗？”

“它是有的，这便是佛家常说的尘尘刹刹，物质世间就是尘，刹代表土地上的一切。”

“金刚经里讲的‘尘刹今吾非故吾’，便是这个物质世间里，现在的我，不是以前那个我，不是前生的我，也不是来生的我。”

“这个我，是假我，今吾非故吾，不是我生命本来的那个生命。离开这个现在的我，才可以找到本来常乐我净的那个真我！”

张之维静静的听着，《金刚经》虽然是佛家经典，但所阐述的内容，却是和道家同出一辙，这个所谓的真我，不就是师父说的主观吗？不就是全性保真的真全性吗？

恒林大师继续道：“而生命的真我，在哪里找呢？”

“金刚经里的答案是，‘笑指白莲闲处看，污泥香里养灵珠’！”

“白莲便是莲花化生，莲花不在好的地方成长，愈脏愈烂的泥巴里头，莲花愈开得茂盛。”

“所以，大乘佛法的精髓是入世，要入到最稀烂的地方修道，才能成功。”

“这在道家一样适用，所以正一教主张入世，以正驱邪，积德行善。”

“而跑到高山，跑到清凉的地方住茅蓬，那是成不了道的！那是道要成你，不是你要成道。”

所以，这便是吴曼和无根生要加入全性的理由，这个江湖上，没有比全性更稀烂的地方了……张之维心道。

恒林大师讲到这里，停顿了片刻，给众人思考的时间。

这时，王家主似乎感触良多，举手说道：

“大师，我曾遇到一人，名叫吴曼，他在生命的最后一刻，证得了五蕴皆空，这就是您所说的昙花一现吧，那他所证得的五蕴皆空，又是什么东西？”

自从上次的事件过后，王家主愈发的对佛理感兴趣了。

恒林大师说道：“空是一个境界，是佛的境界，就是悟道，那个时候的悟道，是修证所得的道，不是理论，要功夫证到才可。”

他叹了口气，继续道：“那个境界，不可说，不可说，说了半天，都不是，所以佛才说没有说法。”

“佛陀十大弟子中的须菩提，也曾问过类似的话，但空没有说法，因为实在没有办法说，说不出来的，说出来的空，已经不是它了！”

“说它是有，世界上有的东西又终归空的，所以，空和有，都不能讲，即空即有，非空非有。这在道家，便叫道可道，非常道。”

他对王家主说道：“学佛和学道，都不能拘泥于表面，再晦涩的佛经和道经，有人解释，都很容易懂，但难懂不是理论，是修证，修证到了境界，才是真正算是学佛和学道。”

王家主似懂非懂，若有所思，学佛学道，不是在于学，而在于践行，在于修持，境界到了，那就懂佛了。

不去修持，即便青灯古佛，念经念一辈子，也不算学佛，那只是看书，是假和尚。

这一段说了以后，张怀义看了一眼张之维，抿了抿嘴，突然举手道：

“大师，据说佛有三十二相，修成三十二相，是否就可以成仙成佛？”

他记得，师兄就修成了三十二相中的好几相，所以才有此一问。

恒林大师笑道：“这个问题，佛陀的弟子须菩提也曾问过，世尊的回答是不可以。”

老和尚有大智慧，他看了一眼张怀义，再看一眼张之维，顿时一切都了然于心。

“学佛修道不能着相