的名臣学士谪居于此积极传播中原文化有密切关系。

两千年的历史积淀，两千年的流陡不断。古代名臣被贬谪的悲歌与血泪，化成了无数的诗词歌赋与文章，这是一笔不可多得的人类精神财富。这笔宝贵的文化遗产烙下了鲜明的时代特征和地域特色，这是三亚流放文化源远流长而又丰富多彩的深刻内涵。

追寻历代名臣学士贬谪的足迹，细细地梳理他们寓居在三亚的生活故事，人们仿佛就走进了一个深邃迷离的历史时空隧道，让人领略到中国历史的悠远和三亚旅游文化的深刻厚重，这也许是许多中外游客慕名到三亚旅游的一个重要原因吧。

(一)苏东坡在海南

苏东坡是中国几千年来的流放文化代表，一生都被流放他地，最后贬至天涯。苏轼是在绍圣四年(1097)贬谪到儋州(海南岛)的，关于他在流放海南岛的记忆一直流传至今。

1春梦婆答苏东坡。

苏公有诗云“投梭每困东邻女，换扇唯逢春梦婆”(《被酒独行》之三)春梦婆，宋代中和城东人，年70余，因她曾对苏轼说“翰林昔日富贵，一场春梦耳”，而被苏轼称为“春梦婆”。

传说，有一天苏公访友回来，路遇给丈夫送饭的春梦婆，便跟她开个玩笑：“云(p)蓬松两腕粗，手携饭去寻夫”。春梦婆便不加思索地答道：“是非只为多开口，记得朝廷贬你乎?”

她一语击中苏公之内疚，苏公大吃一惊，连忙赔礼道歉，并夸赞此村妇才高口快。

2苏轼与黎舞

《东坡居儋歌》颂曰：“弦歌海滨垂无疆，儋之人士每叨光。儋人得师喜洋洋，先生当日奔忙忙。饥寒常在身前当，功名常在身后扬。”

苏轼在在由琼川前往昌化军途中，苏轼为宋时黎族山区急雨阵阵，风吹树动，山谷鸣响的壮丽景象所吸引，牵动了他丰富而敏感的乐舞“神经”，索性“戏作”道：“千山动鳞甲，万谷酣笙钟。安知非群仙，钧天宴未终。久矣此妙声，不闻蓬莱宫。”

苏轼曾对黎族的俏丽轻巧的舞蹈和数几十种曲调的黎歌给过极高的评价，我们从他的诗中就可以看出来。“暗麝着人簪茉莉，红潮登颊醉槟榔”。——《醉槟榔》;“总角黎家三四童，口吹葱叶送迎翁。莫作天涯万里意，溪边自有舞雩风”;“蛮唱与黎歌，余音犹杳杳”。

3东坡书院

东坡书院位于儋州中和镇北门外。元泰定四年(公元1327年)，南宁军判彭云雷寻拓旧基，将“东坡祠”从桄榔庵迁移到载酒堂原址(即黎子云旧居处)重建，增扩大殿，更名“东坡书院”。经历代不断修缮，已具规模。先后在民国九年(公元1920年)州城大难及“文 革”浩劫中毁坏。直至1984年政府拨专款参照北京故宫博物院清代书院平面图予以修缮恢复。

4载酒亭

载酒亭为苏东坡讲学的场所之一，位于堂前。双重飞檐，十二红柱撑绿瓦;上檐四角，五脊四坡歇山顶;下檐八角，角角相错翘尖飞。两侧莲池相依，倒映成趣。载酒亭门楣上有“先生悦之”匾额一块，堂中两侧有13块历代名人学者的诗文碑刻，有郭沫若、邓拓、田汉题咏的诗刻，还有300余幅古今书画文献以及苏东坡居儋三年的生活情景彩图。后墙上有明洪武十年(公元1377年)浦江宋濂题字的著名壁刻《坡仙笠屐图》和明代大画家唐寅所画《东坡在儋耳》的木版画，活脱脱再现苏公潇洒出尘的精神气质，博得中外游客的垂青。元代仁宗年间范椁所立的《东坡先生祠记》碑刻最为珍贵，碑文详细记载了当时修建东坡祠的经过，至今已有600多年的历史。还有一块是明世宗嘉靖年间所立的七言诗碑，至今也有470多年的历史。

5桄榔庵

苏轼在琼期间，遭党羽湖南提举董必驱逐之苦，无室可居，处境十分凄凉。暂时借宿在学子黎子云的旧居(载酒堂前身)期间，众学子“躬泥水之役”，众乡亲“运甓畚土助之”，最后在镇南郊“竹身青叶海棠枝”的热带乔木桄榔林中盖茅屋三间安居下来，东坡先生在宽慰之余将茅庵名之为“桄榔庵”，并书题《桄榔庵铭》：“东坡居士谪于儋州，无地可居，偃息于桄榔林中，摘叶书铭，以记其处。”

桄榔庵旁(中间那棵椰树的左前方)有一清水塘，面积约十余亩，苏轼当年曾在此种植莲花和观赏莲花，并有诗篇留传后世：“城南有荒池，琐细谁复采。幽姿小芙蕖，香色独未改。”

6东坡井

当年，苏东坡居住在桄榔庵，见当地民众常年饮不洁之水而患疾，为了帮助乡亲解脱病痛缠身之苦，亲自带领乡民在桄榔庵附近打了一口水井。由于泉旺水甜，疾病便减少许多，乡亲们感激地称为“东坡井”。数百年来，石井沿壁磨出的数道深深痕迹，记忆着悠远的岁月，实为鱼水深情的写照，显现后人吃水不忘挖井人的情谊，至今乡民仍在饮用。

7浮粟泉

在苏东坡“指凿”井泉的地方，有陆郡守带领百姓建亭纪念。东坡先