…快活是一种态度，我想没有人不赞同，那么在我们达成共识的基础上，让我再讲几l句。

当人们高声大笑……是的，快活之人才会笑，然而，却不免被鄙夷，哦，那不应该……只有愚笨之人才高声大笑，这是一种不合理的共识。旧约认为，笑容是愚人之举……可欢愉是必要的，而你可知为何我要受到如此严苛的指控？因为我亵渎谎言，把真理藏在怀里，而这真理便是笑。笑是法宝！笑是灵丹妙药！哈哈哈……他用严肃对抗恐惧，而我用笑对抗他的严肃，僭主、国王、教皇！尽管笑着往他们门口撒尿！也就颠覆了所谓的圣神，我用笑赎回我被剥削的灵魂，剥削无处不在，无处不在！荒诞只有在意识到荒诞存在的那一刻才成为永恒（注3）……”

他妙语连珠，引经据典，从文学再到宗教，乃至哲学，就好像他从来不是个神经病人似的。

他的话句句暗藏机锋，胡言乱语却又不乏逻辑，他自诩与丑恶为伍，而他的那些话语更是难以叫人细想。他为笑赋予了神秘而非凡的意义，这会儿倒

是像个激情布道的牧师。只有那些最博学、思维最缜密的人才能勘破他话语中的恶意——并顺着他的诡辩往前走，最后掉进他的陷阱里去。

有人会说，这就是小丑的高明之处了。

高明，我知道形容词颇有抬举他的意味，大红，你如果有那么高见，我们等会儿再说——刚才说到哪来着？像哥谭的象征是蝙蝠侠一样，他亦努力将自己化为另一重象征，罪恶？并不，而是笑。笑有什么好讲的呢？就是因为它太平常，太与人性相关。

在围炉的夜晚，提姆曾如此说到。

虽然不想承认。杰森说，够恶心的，但我没什么好讲的，那个狗屎东西就是这样。

没错……众所周知，小丑不乏跟随者，他教他们用笑颠覆一切，也就是消解道德、严肃、法律，实际上，这点蝙蝠侠早就做过分析。在直面他之前，我认为有必要为了不太了解他的人再次重申一遍：他是一位狄俄尼索斯□□式的领袖——酒神狂热。话说没人没看过《酒神的伴侣》吧？

哦……你没看过啊，抱歉，提姆不是故意的。迪克对举手的人说。

抱歉了。提姆怀着歉意道，他接着说下去：简单来说，它展现出了一种……非理性的狂热，底比斯的统治者彭斯特用理性和秩序统治这座城市，但对底比斯势在必得的、彭斯特的表兄狄俄尼索斯希望整座城市都是他的信徒，因为他出生于这里，后来流浪到亚细亚，然而回到故乡后，他的表弟却不让居民信仰他。

——于是狄俄尼索斯便设计和挑唆女人们发疯，狂女们疯疯癫癫地赤脚出城，烧掉房屋，杀死男人，寻欢作乐，吮吸野牛的乳汁，弄死不信酒神的姐妹……

杰森一一道来，他第一次看欧里庇得斯是在……哦，死前，但好在去冥界一趟，没把这些宝贵情节给丢下。

连彭斯特的母亲都没能逃过疯狂，她也被酒神蛊惑——喂，小心！

他手疾眼快地捞起差点被发呆的布莱雷利给推下去的杯子。

抱歉。这下道歉的人有两个了。我只是突然有点……不安。你继续吧。

没人怪罪他，因为——有更多人比他还有理由不安。

杰森只好继续讲述。最后，母亲把彭斯特的头颅献给狄俄尼索斯……在清醒后痛不欲生。他们和彭斯特的父亲最后都被变成了蛇。

酒……是让人发泄暴力的一种——我很难完全将其形容为借口，因为酒确实让人神志不清。女人认为自己的酒神的伴侣，对酒神顶礼膜拜，进入一种极端的状态，排他性和极端崇拜以及暴力行事，便是□□最初的特点。

提姆交叠起手指，他低头看着地板。这就是我们需要分辨的了，长久以来，不少人给小丑歌功颂德——哼，一些外邦人。不过，在哥谭，这样的人也不少。

更是有胡扯的政治家认为，他是无政府主义的代表，他是挑战阶级的先锋，他代表了一种——底层社会的不甘。他们像为蝙蝠侠那样，为小丑编造身份，哦，小丑自己也爱编造身份。这个社会病了，这点

是没错，而看似在反抗它的小丑——就因为反抗的立场，被归类为那些不幸者，这点相当可疑。

所以，他其实并没有多关心道德啦，价值观啦之类的东西。布莱雷利顺着提姆的话往下说，有人反感这个阴暗的，且弱肉强食的社会，可小丑……他的颠覆只是为了颠覆本身，不关别的什么事……

没错，也许一些人确确实实存在着这一类的想法。迪克开口道。但这绝不是小丑的。他不带有政治属性、以及政治目的，不带任何道德意义，他不是为了大众而站出来抗命，而是在……

在利用大众。布莱雷利冷静地说，大众激情与大众癫狂。他根本就是在利用他们达成目的。在古代还能说是神明附身，而现在，只是被煽动的、不加思考的从众罢了，他们只是需要一个狄俄尼索斯——需要一个小丑，需要一个……具体的东西作为领袖