一年考童子科，第二年死磕童子科，第三年换成明算科，第四年继续死磕明算科，明年是不是该磕明经科？

初春微醺，春光融融，曲水流觞如约举行，场面由敲鼓传花，吟诗作对，变成了对答案现场。

对答案一组：“什么？是《儒经杂谈》里‘为恶畏人知，恶中犹有善路；为善急人知，善处即是恶根 ？”

“不是：羞恶之心，义之端也？”“非也！非也！”“嗷呜”

对答案者二组：“明明是余一！”“余二！”“不行咱们比比”“比比就比比”

“怎么会是七分之三余一，不可能不可能！”

对答案者三组：“凡奸臣皆欲顺人主之心以取亲幸之势者也。是以主有所善，臣从而誉之；主有所憎，臣因而毁之。凡人之大体，取舍同者则相是也，取舍异者则相非也。今人臣之所誉者，人主之所是也，此之谓同取；人臣之所毁者，人主之所非也，此之谓同舍。夫取舍合而相与逆者，未尝闻也。此人臣之所以取信幸之道也。夫奸臣得乘信幸之势以毁誉进退群臣者，人主非有术数以御之也，非参验以审之也，必将以曩之合己信今之言，此幸臣之所以得欺主成私者也。故主必蔽于上，而臣必重于下矣，此之谓擅主之臣”

二者明智地对一下题干，再进一步讨论。

而后开展了激烈的辩论，类似于以孝治下还是以法治下比较好。

最后二者急红眼，跑到赵恣面前非争个高下。

赵恣微微一笑：“君子务本，本立而道生，孝悌也者，其为仁之本与，学孝行，以亲父母；学友行，以尊贤良；学顺行，以事师。乃人之根本。”

“诸位请看：这怀橘遗亲石刻，芦衣顺母石刻，还有廊下鹿乳奉亲勾栏雕花，无一不彰显着圣人对孝道的推崇，世人对孝道的铭记”

提倡以孝治下的顾崇勤脸色稍霁，下一瞬又蹙眉。

只因赵恣又说道：“主好赏，则民困；主好罚，则民怨。何则？事由于主，行之在臣；赏出于主，财出于民；法出于主，受之在臣；主有所欲，天下向风。故，用心思公，不若无心之大同也；有欲禁过，不若无求之得忠也；喜怒时节，不若无为之有功也；思虑和德，不若无事之大通也；明于俞跗之术、岐鹊之数以治之，不若使世无病之德丰也，令速赏深，罚峻刑严，凿肌肤，断四肢，疏远不隐，亲近不和。罪至夷灭，赏至封侯，天地振搮，盗贼愈多。”

“故而孝为本心，法为方圆，二者缺一不可”

赵恣认为：孝道是基础，也是根本之源，而法是方圆，给孝道圈定了界限和底线。

“这？”“确实如此，光有孝，没有法，这世道岂不是乱了”

“是极是极，孝法相通，方为正理”

倡导以孝治下的顾崇义脸色一下拉下来，变了几变，见众人都在赞同赵恣的说法，三三两两聚在一起时不时地睥睨自己一眼，脸上带着怪笑好似在嘲讽他是跳梁小丑。

顾崇义眼里闪过一片阴翳之色，他捏紧了衣袖，准备逃离这个是非之地。

然抬眼看到赵怀民，像个精美雕塑一样站在不远处亭子外，不近不远，亭子里说话声也能听见，从他那里向亭子说话，也能听见。只是赵怀民双目涣散，就连蝴蝶在肩头翩跹也不曾皱一下眉头，心想道：这小子又在偷偷睡觉，可恶！

凭着死贫道不死道友的念头，他募地闪过一个邪恶的念头：说不过你赵恣，还能怼不过你堂兄那个草包？据他所知，赵恣守孝三年里，虽然没有去县学上课，然他在家亦没有忘记学习，由赵大人亲自辅课，而赵怀民则蜗居在县衙当跑腿小厮，压根没时间去温习功课，故而上行下效，作弟弟的，再怎么能耐，没有一个好榜样，不也是一种过错？

同样在县学求学，赵恣那么敏而好学，才赋优异，而赵怀民又是多么愚笨？别以为装成寡言模样就可以骗过大家，他可是一直盯着赵家俩小子的一举一动。